ausgegliedert aus O7.10: 2/2009
letzte Überarbeitung: 4/2009

Das Jenseits als kollektives Superbewußtsein der Menschheit

Das Kollektive Unbewußte nach Jung erklärt Nahtodeserfahrungen nicht

Jungs Definition des Archetypenbegriffs ist gleichzeitig eine Definition für den Schlüsselreiz

Jung definiert: "Der Archetypus ist ein an sich leeres formales Element, das nichts anderes ist als eine facultas praeformandi, eine apriori gegebene Möglichkeit der Vorstellungsform. Vererbt werden nicht die Vorstellungen, sondern die Formen welche in dieser Hinsicht genau den ebenfalls formal bestimmten Instinkten entsprechen." ^{3.3 S.228-229}

Der Verhaltensforscher Konrad Lorenz entdeckte das Kindchenschema. Seine Untersuchungen haben gezeigt, daß bestimmte charakteristische Merkmale von Kleinkindern Verhaltensweisen der Brutpflege auslösen, die beim Menschen Säuglingsfürsorge heißt. Zum Kindchenschema gehören rundliche Pausbacken, rundliche Körperformen, großer Kopf, stark vorgewölbte Stirn, tiefliegende große Augen, weiche Haut oder weiches flauschiges Fell und kurze, dicke Gliedmaßen. Der Brutpflegeinstinkt wird nicht nur durch menschliche Kinder angesprochen sondern durch alle Objekte, die diese Merkmale aufweisen. So neigen wir dazu Säugetier- und Vogelkinder zu hätscheln und aufzuziehen. Auch wenn wir sie nur auf Bildern sehen, finden wir sie süß. ^{4.15 S.14-16}

Das Kindchenschema weist alle Eigenarten eines Archetypus auf: Es ist ererbt wie ein Instinkt und kein konkretes Bild sondern definiert nur ein leeres formales Element, ein Schema, das in verschiedensten konkreten Bildern erkannt werden kann.

Als typisches Beispiel für einen Archetyp gilt "Mutter" angegeben. Wie dieser Mutter-Archetyp bei Graugänsen funktioniert, wurde von Konrad Lorenz und E. Hess untersucht: Das Graugansküken erkennt in der sensiblen Phase in den 20 Stunden nach dem Schlüpfen das erste, was sich in seiner Nähe bewegt und Geräusche von sich gibt als seine Mutter, lernt ihr aussehen kennen und folgt ihm von da ab. So wurden in Versuchen Graugansküken auf Menschen aber auch auf verschiedene Gegenstände wie Fußbälle, die künstlich bewegt wurden, mit einem Lautsprecher versehen waren, aber keinerlei Ähnlichkeit mit einer Graugans hatten, geprägt. ^{3.1 S.192-193, 3.3 S.228-229, 4.15 S.137-141}
V239.3.2 Prägung bei den Nestflüchtern unter den Vögeln als Beispiel für eine sensible Phase

In der Verhaltensforschung wird das, was Jung als Archetyp definierte, also als Schlüsselreiz bezeichnet.

Jungianer führen Todesnähe-Erlebnissen auf ein kollektives Unbewußtes und Archetypen zurück

Auch in Träumen, Mystischen Erfahrungen, Erfahrungen, die durch Psychodelische Drogen wie LSD ausgelöst werden können oder Psychosen und neurosen, tauchen die in den Religionen verbreiteten Motive auf. ^{11.1, 3.5.1}

Jungianer führen Todesnähe-Erlebnissen auf Archetypen zurück, weil das Sterbeerlebnis kulturübergreifend (unabhängig von der Abstammung der Betroffenen) ist und bei Männern und Frauen aller Altersklassen im wesentlichen dieselben Komponenten umfaßt. Diese Bilderwelt sei praktisch bei allen Menschen gleich, und so kämen Tunnelerlebnisse, Lichtwesen, Lebensrückblicke und ähnliches zustande. Jung hatte selbst ein Todesnähe-Erlebnis, brachte es aber nicht in Zusammenhang mit dem kollektiven Unbewußten. ^{3.1 S.192-193, 3.3 S.228, 3.5.1}

In Todesnäheerfahrungen tauchen kulturübergreifend ähnliche Elemente auf, die jedoch je nach Kultur unterschiedlich ausgeformt sein können. So werden die Sterbenden in unserem Kulturraum oft von ihren Angehörigen abgeholt, manchmal auch von heiligen oder Jesus, in der DDR in einigen Fällen aber auch vom Sensenmann und in Indien erscheinen oft Yamduts, die Boten des indischen Totengottes. Diese Boten kommen zum Sterbenden und und es kommt oft vor, daß kurz darauf der Kranke stirbt. ^{10.1, 3.5.7}

Argumente gegen die Identität der Jenseitsbilder mit den Jungschen Archetypen

Auch die Nahtodeserfahrungen als Ganzes geben im Rahmen der Evolutionstheorie keinen Sinn und sollten deshalb aufgrund der natürlichen Auslese verschwinden, wenn sie wie Instinkte über den Körper vererbt würden.
O7.78 Hat die Nahtodeserfahrung einen evolutionären Sinn?

C. G. Jung drückt schreibt einem Brief von 1944 über das Leben nach dem Leben: "Das, was jenseits des Todes sich ereignet, ist so unaussprechlich großartig, daß unsere Imagination und unser Gefühl nicht ausreichen, um auch nur einigermaßen richtig aufzufassen. ... Früher oder später werden alle Toten zu dem, was wir auch sind. Um dieses Wesen wissen wir aber in dieser Wirklichkeit wenig oder nichts, und was werden wir jenseits des Todes noch von der Erde wissen? Die Auflösung unserer zeitbedingten Form in der Ewigkeit ist kein Verlust an Sinn. Vielmehr lernt der kleine Finger seine Zugehörigkeit zur Hand erkennen." Jung hatte ein paar Monate zuvor während eines Herzanfalls selbst ein Todesnähe-Erlebnis gehabt. ^{3.1 S.19}

Religiöse Träume schöpfen nicht aus den Archetypen sondern aus dem jenseitigen Wissen

Nachgewiesen ist jedoch daß Nahtodeserfahrungen eng mit der Gestalt der Religionen verbunden sind. Das legt nahe, daß auch die religiösen Träume aus derselben Quelle wie die Nahtodeserfahrungen schöpfen und nichts mit dem zu tun haben, was Jung als Archetypen definiert hat.

Das würde heißen, daß Jung seine Archetypen zwar theoretisch als vererbt wie die Instinkte definiert hat, sie aber nicht klar von Wissen aus dem Jenseits trennen konnte.

Schlüsselreize in Kunst und Fantasie

Auch in Fantasievorstellungen und Träumen können übertriebene Schlüsselreize auftreten.

Und doch - ein kollektives Unbewußtes?

Das würde heißen, die Parallelen zu Schlüsselreizen kommen nicht dadurch zustande, daß die unverkleidete Wahrnehmung ein Schlüsselreiz wäre, sondern daß wir mit Schlüsselreizen genauso umgehen, wenn wir eine Fantasievorstellung oder ein Bild entwickeln, das Schlüsselreize betont, wie wir mit der Nahtodeserfahrung umgehen, wenn wir uns an diese Erfahrung erinnern. Beides ist also im Original sehr unterschiedlich, wird aber auf dieselbe Weise verkleidet und verfremdet.

• Ina Rippl-Rohmann: "Wichtiger als die eher ungeordneten Erfahrungen scheint mir, die Sphäre oder die andere Welt der NTE zu charakterisieren: Im Unterschied zu unserem irdischen Erleben und Handeln gab es in der anderen Dimension keinen räumlichen Abstand noch eine zeitliche Abfolge. Alles war nebeneinander, ineinander, ohne Anfang, ohne Ende. Eine leichte, rhythmische und lichte Bewegung durchdrang alles. - Es herrschte eine unglaublich leichte Verständigung, denn jeder schien sowohl in sich, als auch  im anderen zu leben. Die Abgrenzung oder Verfälschung des eigenen Wesens oder der eigenen Intentionen schien weder nötig noch möglich zu sein. In diesem Sinne war meine NTE eine direkte Wahrheits-Erfahrung." ^5.3.5

• Bo Katzman: "Ich habe auch jetzt noch keine andere Erklärung. Doch das, was ich als Gott erlebt habe, war so total anders, als das, was mir beigebracht wurde. Auch das Jenseits, das war so total anders. Man denkt doch dann, dass man in den Himmel kommt, wo es schön ist und man von irgendeinem Vorfahren empfangen wird. Aber alles spielt sich nur auf energetischer Basis ab. Ich frage mich, wieso die meisten Menschen die Vorstellung ablehnen, dass Gott die reine Energie ist. Was soll er denn sonst sein? Ein freundlicher alter Mann? Dabei ist alles Existierende bloss schwingende Energie. Gedanken, Gefühle, das Licht - ja sogar Materie ist nichts anderes als dicht schwingende Energie. Und es gibt nur EINE Energie, und alles hängt mit dieser Lebensenergie zusammen, die schlussendlich nichts anderes ist als 'Gott'.

  Der Mensch ist ja ein schöpferisches Wesen. So wie man jetzt sein Leben gestaltet und jede Sekunde neu erschafft, so erschafft man dann auch als Geistwesen im so genannten Jenseits seine Umgebung. D.h. du kannst, wenn du das willst, deine Schwester oder deine verstorbene Mutter für dich Gestalt annehmen lassen. Diese sind zwar dort, das ist schon so, aber sie haben keine Gestalt, sie sind ja Geistwesen. Du kannst dir ihr Erscheinungsbild erschaffen, so dass du begreifst: Jetzt kommt z.B. meine Mutter, und sie sieht auch aus wie meine Mutter!

  Ja, ich bin überzeugt, dass die Nahtoderfahrenden, die sich in der Geistigen Welt aufhalten, sich anfänglich ihre Umgebung nach ihren Vorstellungen selber erschaffen. Mit der Zeit merken sie, dass das nicht nötig ist und dass man in einer ganz anderen Daseins-Wirklichkeit ist. Das hat nichts mehr mit der gewohnten materiellen Welt zu tun, wo es Dinge gibt. Dies verschwindet mit der Zeit und man kommt in eine ganz neue Daseins-Form hinein. Dort war ich auch noch nicht, aber ich weiss, dass es einen Zustand gibt, von dem man nicht mehr zurückkommen kann, und von dem noch niemand zurück gekommen ist." ^5.3.7

  (Zwischenfragen des Interviewers wurden von mir entfernt.)

Sehr gut paßt das dazu, daß Licht im Jenseits mit der Liebe gleichgesetzt wird und Farben unterschiedliche Gefühle darstellen, daß also Licht und Farbwahrnehmung eine Art der Gefühlssynästhesie darstellt. Da unsere Gefühlslage sowohl Teil unseres Bewußtseins als auch Teil unseres Unterbewußtseins ist, ist klar, daß zumindest die Licht- und Farbwahrnehmung in Jenseitsvisionen Bewußtsein darstellt und nicht Materie.
O7.22 Synästhesie: Zusammenhänge zwischen Licht und Liebe in Nahtodeserfahrungen