Drei Arten der Disziplin

 
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Äußere und innere Disziplin

Äußere Disziplin

So funktioniert Moral auf Niveau eins von Kohlbergs Moralstufen.
O6. Niveau 1 - Prämoralisch

Verinnerlichte äußere Disziplin

In der Psychoanalyse, wird eine solche Verinnerlichung der äußeren Disziplin als Über-Ich-Konstruktion bezeichnet. Das Über-Ich vertritt die moralischen Maßstäbe, Werte und Einstellungen in der Persönlichkeit, die aus der Familie und Gesellschaft übernommen wurden. Gegenüber dem Ich hat es die Rolle des Richters, gegenüber dem Es wehrt es wie ein Zensor unpassende Triebregungen ab. Aus Konflikten zwischen dem Über-ich, Ich und Es entstehen Verdrängungen und ihre Folgen.
VB156. 3. Ich, Über-Ich und Es nach Freud und Kohlbergs Moralstufen

So funktioniert Moral auf Niveau zwei von Kohlbergs Moralstufen.
O6. Niveau 2 - Moral der konventionellen Rollenkonformität

Autonome innere Disziplin

So funktioniert Moral auf Niveau drei von Kohlbergs Moralstufen.
O6. Niveau 3 - Moral der selbst akzeptierten moralischen Prinzipien
Im Gegensatz zum klassischen Über-Ich müssen hierbei Triebe und Wünsche, die den als moralisch richtig empfundenen Entscheidungen entgegenstehen, nicht verdrängt werden. Menschen deren Handlungen aus autonomen Moralvorstellungen resultieren, betrachten jeden Wunsch entweder als einen Irrtum, den man korrigieren kann: "Da habe ich etwas falsch eingeschätzt und mir deshalb etwas gewünscht, was mir in Wirklichkeit schadet", oder als einen Wunsch, der angemessen berücksichtigt werden muß, um die moralisch richtige Entscheidung zu treffen. Regeln entstehen aus einer Abwägung einander entgegenstehender Interessen. Die richtige Entscheidung kann man nur treffen, wenn man alle Interessen kennt und bewußt gegeneinander abwägt. Es ist nicht mehr böse, sich etwas zu wünschen, was der moralisch richtigen Entscheidung entgegensteht, sondern es ist bedauerlich, daß man diesem Wunsch aufgrund wichtigerer Gründe nicht erfüllen kann.

 
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Auswirkungen von Disziplin

Die autonome innere Disziplin unterscheidet sich von äußerer und verinnerlichter äußerer Disziplin insofern, daß die aufgestellten Regeln die eigenen Bedürfnisse auch dann angemessen berücksichtigen können, wenn die eigenen Bedürfnisse sehr stark von den Bedürfnissen der meisten Menschen abweichen. Ebenso kann jeder eigene und fremde private Wunsch bei der Aufstellung der Regeln gleich mit eingebaut werden. Das führt dazu daß eine hohe Disziplin bei der Einhaltung der Regeln möglich wird, ohne Streß hervorzurufen. Menschen mit autonomer innerer Disziplin sind deshalb sehr konsequent bei der Einhaltung ihrer selbst aufgestellten Regeln, ohne dadurch in Streß zu geraten.

Andererseits führt autonome innere Disziplin auch dazu, daß die Betroffenen immer wieder konsequent gegen diejenigen Regeln der Außenwelt handeln, die den inneren Regeln eklatant widersprechen. Das führt bei Menschen mit verinnerlichter äußerer Disziplin regelmäßig zu Streß, besonders, weil Druck ausüben dagegen nicht hilft. Derjenige mit autonomer innerer Disziplin muß also lernen, daß Regelsysteme als solche für andere wichtig sind und darauf Rücksicht nehmen, sofern keine wichtigen Gründe dem entgegenstehen.

 
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Wieviel Disziplin ist gut?

Verinnerlichte äußere Disziplin ist auch für Außenstehende leicht als Disziplin zu erkennen, da ja immer von außen vorgegebene Regeln übernommen wurden, die deshalb auch anderen bekannt sind. Sie darf aber nicht vollständig durchgezogen werden, weil der Betroffene damit seine eigenen Bedürfnisse teilweise übergehen und sich letztlich kaputt machen würde.

Äußere Disziplin macht nur dann wirklich Sinn, wenn der Betreffende zu den anderen beiden Arten der Disziplin noch nicht fähig ist, weil er in der Moralentwicklung noch nicht weit genug ist. Und es ist extrem wichtig, daß sie nur behutsam und bei wichtigen Dingen angewendet wird. Das Schwergewicht sollte darauf liegen, den Betroffenen im Denken weiterzubringen, damit er nach und nach die anderen beiden Arten der Disziplin erwirbt.